1. Всеволод Овчинников - Коріння дуба. Враження та роздуми про Англію і англійців. (C ілюстраціями)...
2. Всеволод Овчинников - Коріння дуба. Враження та роздуми про Англію і англійців. (C ілюстраціями)

Всеволод Овчинников - Коріння дуба. Враження та роздуми про Англію і англійців. (C ілюстраціями)

Всеволод Володимирович Овчинников

Коріння дуба.

Враження та роздуми

про Англію і англійців.

(C ілюстраціями)

Глава 1

Умивальника без КОРКИ І ВАННА БЕЗ ДУША

Ми обідали в англійській сім'ї, яка збиралася в двотижневу поїздку по Радянському Союзу. Розмова йшла про Москві, Ленінграді, Сочі, про те, що краще за все подивитися в цих містах за лічені дні. Після пудингу, як водиться, подали сир, а потім запросили гостей пити каву до каміна.

Вибравши хвилину, господар відвів мене в сторону і сказав, що хотів би довірчо поговорити на одну делікатну тему. Чи може він розраховувати, що я, по-перше, правильно зрозумію мотиви його питання, а по-друге, відповім на нього цілком щиро? Я, зрозуміло, кивнув, хоч і не уявляв, що може послідувати за подібним передмовою.

- Бачте, - продовжував господар після нерішучої паузи, - ми з дружиною їдемо в СРСР вперше. І всі, хто там бував, радять нам неодмінно захопити з собою пробку для умивальника. Кажуть, що в готелях у вас тепло, навіть є гаряча вода. Але ось раковину затикати нічим - так що ні вмитися, ні поголитися. Якого ж діаметру везти пробку? Чи однакові вони в різних містах? І не подумайте, що нас лякають якісь дрібні незручності. Справа не в них, кожен друг Радянського Союзу розуміє, що все відразу не напасешся: революція, війна ... Але чому пробок для ванн давно вистачає, а з пробками для раковин справу так затягнулося?

Умивальник без пробки. Скільки разів питаннями про нього мене отруйно дошкуляли наші недруги, скільки разів здивовано запитували про нього наші друзі! Скільки разів при публічних виступах і в приватних бесідах мені доводилося пояснювати, що звичка вмиватися під струменем води - це не суворе спадщина революції і воєн, а національний звичай, що склався з незапам'ятних часів, що ще задовго до появи водопроводу у нас було прийнято поливати на руки з ковша або набирати воду в долоні з рукомийника. Саме тому, додавав я, радянський турист так само нарікає в Англії на ванну без душа, як англійська турист в СРСР - на умивальник без пробки. Зупиняючись в англійському готелі, всякий раз негодуешь і дивуєшся: по-перше, як роздягатися при такому холоді; по-друге, як обполоснути ванну, якщо немає ні таза, ні гнучкого шланга; і, по-третє, як ополоснуться самому, якщо немає ні душа, ні змішувача - тільки крани з холодною і гарячою водою.

Ночуючи в англійських сім'ях, переконуєшся, що це загальне явище. У квартирі, яку зняв для лондонського корпункту «Правди» ще попередник мого попередника, домовласник лише після багаторічних прохань встановив у ванні душ з гнучким шлангом. Однак умивальник за традицією не має змішувача, так що воду з двох кранів можна змішувати тільки в закупореній пробкою раковині. А оскільки плескатися в умивальнику, як це роблять англійці навіть в готелях, поїздах і громадських туалетах, я так і не полюбив, мені доводиться після гоління споліскувати обличчя теплою водою з кухля.

На відміну від нас англійці ніколи не вмиваються під струменем. Не мають вони звичаю і обливає водою після ванни, а прямо в мильній піні починають витиратися. Але ще важче, мабуть, звикнутися з тим, що цей звичай поширюється і на миття посуду. Пам'ятається, я був вперше вражений цим на дні народження у однієї лондонкі. Коли гості встали з-за столу, господар оголосив, що з нагоди ювілею дружини він сам збере тарілки і келихи. Чоловіки з солідарності вирушили за ним на кухню. По руках пішов графин портвейну, почалися анекдоти. Господар тим часом наповнив мийку, додав в воду рідкого мила, а потім почав просто занурювати туди тарілки, проводити по ним щіткою і тут же ставити їх на сітку, Тоді я, грішним ділом, подумав, що він, будучи напідпитку, просто забув сполоснути посуд під краном, перш ніж висушити і протерти її. Однак згодом переконався, що це було не виняток, а загальне правило. Саме так - і тільки так - миють келихи і кухлі, тарілки і вилки у всіх англійських пабах і ресторанах.

Я аж ніяк не має наміру стверджувати, що у московській продавщиці газованої води вимиті в струменях склянки завжди чистіше, ніж пивні кухлі у власника лондонського пабу, який їх занурює і протирає. Я хочу лише підкреслити, що сам підхід до гігієни може грунтуватися на різних вроджених звички і уявленнях.

Умивальник без пробки і ванна без душа - лише один з безлічі подібних прикладів. Всі вони ілюструють непорушну істину: якщо ми звикли робити щось саме так, інші іноді воліють робити це зовсім інакше. Стикаючись за кордоном з чимось незвичайним і незвичним, ми часом хибно судимо про нього через інстинктивної схильності міряти все на свій аршин. Мораль сказаного вище, мабуть, вичерпно виражена у відомому чотиривірші:

Кінь сказала, побачивши верблюда:

«Яка безглузда кінь-ублюдок!»

Верблюд подумав: «Кінь хіба ти?

Ти ж просто верблюд недорозвинений ... »

Щоб зрозуміти незнайому країну, важливо подолати звичку підходити до іншого народу зі своїми мірками. Підмітити риси місцевого своєрідності, описати екзотичні дива - це лише крок до зовнішнього знайомству. Для справжнього пізнання країни потрібно щось більше. Потрібно привчити себе переходити від питань «як?» До питань «чому?», Тобто, по-перше, розібратися в системі уявлень, мірок і норм, властивих даному народу; по-друге, простежити, як, під впливом яких чинників ці уявлення, мірки і норми склалися: і, по-третє, визначити, в якій мірі вони впливають нині на людські взаємини і, отже, на сучасні соціальні та політичні проблеми.

Всякий, хто вперше починає вивчати іноземну мову, знає, що куди легше запам'ятати слова, ніж усвідомити, що вони можуть поєднуватися і управлятися за зовсім іншими, ніж у нас, правилам. Граматичний лад рідної мови тяжіє над нами як єдиний, універсальний зразок, поки ми не навчимося визнавати право на існування і за іншими. Це в чималому ступені відноситься і до національного характеру, тобто граматиці життя того чи іншого народу, яка найважче піддається вивченню.

Нерідко чуєш: чи правомірно взагалі говорити про якісь загальних рисах характеру цілого народу? Адже у кожної людини свій характер і веде він себе по-своєму. Це, зрозуміло, вірно, але лише частково. Бо різні особисті якості людей виявляються - і оцінюються - на тлі загальних уявлень і критеріїв. І лише знаючи зразок належного поведінки - загальну точку відліку, - можна судити про міру відхилень від неї, можна зрозуміти, як той чи інший вчинок постає очам даного народу. У Москві; наприклад, належить поступатися місцем жінці в метро або тролейбусі. Це не означає, що так чинять усі. Але якщо чоловік продовжує сидіти, він зазвичай робить вигляд, що дрімає або читає. А ось в Нью-Йорку або Токіо прикидатися немає потреби: подібного роду чемність в громадському транспорті просто не прийнята.

Нерідко чуєш також: чи можна говорити про національний характер, коли життя так насичена змінами, а отже, безперервно змінюються і люди? Безперечно, англійці зараз не ті, що за часів королеви Вікторії. Але змінюються вони по-своєму, по-англійськи. Подібно до того, як постійний приплив нових слів у мові укладається в стійкі рамки граматичного ладу, національний характер змінюється під напором нових явищ теж досить незначно.

Освоївши граматику життя того чи іншого народу, знаючи, в які формули слід підставляти строкаті і суперечливі факти його сучасної дійсності, легше розібратися в поточних соціальних і політичних проблемах даної країни. Цією думкою мені довелося свого часу завершити книгу про японців, і з неї ж хочеться почати тепер книгу про англійців. Хоча, зрозуміло, судити про характер людини, і тим більше цілого народу, справа вельми суб'єктивне. Так що я зможу поділитися лише своїми особистими враженнями про мешканців туманного Альбіону і знову-таки особистими роздумами про них.

Національний характер всюди живучий. Але ні до якого народу це не стосується більшою мірою, ніж до англійців, які, судячи з усього, мають щось на зразок патенту на живучість своєї натури. Такою є перша і найбільш очевидна риса англійців. Стабільність і сталість ах характеру. Вони менше інших схильні до віянь часу, минущим модам. Якщо автори, які пишуть про англійців, багато в чому повторюють один одного, пояснюється це насамперед незмінністю основ англійської характеру. Важливо, однак, підкреслити, що при своїй стабільності характер цей складений з досить суперечливих, навіть парадоксальних рис, одні з яких вельми очевидні, інші ж важковловимий; так що кожне узагальнення, що стосується англійців, тут же може бути оскаржене.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?

Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ

Всеволод Овчинников - Коріння дуба. Враження та роздуми про Англію і англійців. (C ілюстраціями)

Всеволод Володимирович Овчинников

Коріння дуба.

Враження та роздуми

про Англію і англійців.

(C ілюстраціями)

Глава 1

Умивальника без КОРКИ І ВАННА БЕЗ ДУША

Ми обідали в англійській сім'ї, яка збиралася в двотижневу поїздку по Радянському Союзу. Розмова йшла про Москві, Ленінграді, Сочі, про те, що краще за все подивитися в цих містах за лічені дні. Після пудингу, як водиться, подали сир, а потім запросили гостей пити каву до каміна.

Вибравши хвилину, господар відвів мене в сторону і сказав, що хотів би довірчо поговорити на одну делікатну тему. Чи може він розраховувати, що я, по-перше, правильно зрозумію мотиви його питання, а по-друге, відповім на нього цілком щиро? Я, зрозуміло, кивнув, хоч і не уявляв, що може послідувати за подібним передмовою.

- Бачте, - продовжував господар після нерішучої паузи, - ми з дружиною їдемо в СРСР вперше. І всі, хто там бував, радять нам неодмінно захопити з собою пробку для умивальника. Кажуть, що в готелях у вас тепло, навіть є гаряча вода. Але ось раковину затикати нічим - так що ні вмитися, ні поголитися. Якого ж діаметру везти пробку? Чи однакові вони в різних містах? І не подумайте, що нас лякають якісь дрібні незручності. Справа не в них, кожен друг Радянського Союзу розуміє, що все відразу не напасешся: революція, війна ... Але чому пробок для ванн давно вистачає, а з пробками для раковин справу так затягнулося?

Умивальник без пробки. Скільки разів питаннями про нього мене отруйно дошкуляли наші недруги, скільки разів здивовано запитували про нього наші друзі! Скільки разів при публічних виступах і в приватних бесідах мені доводилося пояснювати, що звичка вмиватися під струменем води - це не суворе спадщина революції і воєн, а національний звичай, що склався з незапам'ятних часів, що ще задовго до появи водопроводу у нас було прийнято поливати на руки з ковша або набирати воду в долоні з рукомийника. Саме тому, додавав я, радянський турист так само нарікає в Англії на ванну без душа, як англійська турист в СРСР - на умивальник без пробки. Зупиняючись в англійському готелі, всякий раз негодуешь і дивуєшся: по-перше, як роздягатися при такому холоді; по-друге, як обполоснути ванну, якщо немає ні таза, ні гнучкого шланга; і, по-третє, як ополоснуться самому, якщо немає ні душа, ні змішувача - тільки крани з холодною і гарячою водою.

Ночуючи в англійських сім'ях, переконуєшся, що це загальне явище. У квартирі, яку зняв для лондонського корпункту «Правди» ще попередник мого попередника, домовласник лише після багаторічних прохань встановив у ванні душ з гнучким шлангом. Однак умивальник за традицією не має змішувача, так що воду з двох кранів можна змішувати тільки в закупореній пробкою раковині. А оскільки плескатися в умивальнику, як це роблять англійці навіть в готелях, поїздах і громадських туалетах, я так і не полюбив, мені доводиться після гоління споліскувати обличчя теплою водою з кухля.

На відміну від нас англійці ніколи не вмиваються під струменем. Не мають вони звичаю і обливає водою після ванни, а прямо в мильній піні починають витиратися. Але ще важче, мабуть, звикнутися з тим, що цей звичай поширюється і на миття посуду. Пам'ятається, я був вперше вражений цим на дні народження у однієї лондонкі. Коли гості встали з-за столу, господар оголосив, що з нагоди ювілею дружини він сам збере тарілки і келихи. Чоловіки з солідарності вирушили за ним на кухню. По руках пішов графин портвейну, почалися анекдоти. Господар тим часом наповнив мийку, додав в воду рідкого мила, а потім почав просто занурювати туди тарілки, проводити по ним щіткою і тут же ставити їх на сітку, Тоді я, грішним ділом, подумав, що він, будучи напідпитку, просто забув сполоснути посуд під краном, перш ніж висушити і протерти її. Однак згодом переконався, що це було не виняток, а загальне правило. Саме так - і тільки так - миють келихи і кухлі, тарілки і вилки у всіх англійських пабах і ресторанах.

Я аж ніяк не має наміру стверджувати, що у московській продавщиці газованої води вимиті в струменях склянки завжди чистіше, ніж пивні кухлі у власника лондонського пабу, який їх занурює і протирає. Я хочу лише підкреслити, що сам підхід до гігієни може грунтуватися на різних вроджених звички і уявленнях.

Умивальник без пробки і ванна без душа - лише один з безлічі подібних прикладів. Всі вони ілюструють непорушну істину: якщо ми звикли робити щось саме так, інші іноді воліють робити це зовсім інакше. Стикаючись за кордоном з чимось незвичайним і незвичним, ми часом хибно судимо про нього через інстинктивної схильності міряти все на свій аршин. Мораль сказаного вище, мабуть, вичерпно виражена у відомому чотиривірші:

Кінь сказала, побачивши верблюда:

«Яка безглузда кінь-ублюдок!»

Верблюд подумав: «Кінь хіба ти?

Ти ж просто верблюд недорозвинений ... »

Щоб зрозуміти незнайому країну, важливо подолати звичку підходити до іншого народу зі своїми мірками. Підмітити риси місцевого своєрідності, описати екзотичні дива - це лише крок до зовнішнього знайомству. Для справжнього пізнання країни потрібно щось більше. Потрібно привчити себе переходити від питань «як?» До питань «чому?», Тобто, по-перше, розібратися в системі уявлень, мірок і норм, властивих даному народу; по-друге, простежити, як, під впливом яких чинників ці уявлення, мірки і норми склалися: і, по-третє, визначити, в якій мірі вони впливають нині на людські взаємини і, отже, на сучасні соціальні та політичні проблеми.

Всякий, хто вперше починає вивчати іноземну мову, знає, що куди легше запам'ятати слова, ніж усвідомити, що вони можуть поєднуватися і управлятися за зовсім іншими, ніж у нас, правилам. Граматичний лад рідної мови тяжіє над нами як єдиний, універсальний зразок, поки ми не навчимося визнавати право на існування і за іншими. Це в чималому ступені відноситься і до національного характеру, тобто граматиці життя того чи іншого народу, яка найважче піддається вивченню.

Нерідко чуєш: чи правомірно взагалі говорити про якісь загальних рисах характеру цілого народу? Адже у кожної людини свій характер і веде він себе по-своєму. Це, зрозуміло, вірно, але лише частково. Бо різні особисті якості людей виявляються - і оцінюються - на тлі загальних уявлень і критеріїв. І лише знаючи зразок належного поведінки - загальну точку відліку, - можна судити про міру відхилень від неї, можна зрозуміти, як той чи інший вчинок постає очам даного народу. У Москві; наприклад, належить поступатися місцем жінці в метро або тролейбусі. Це не означає, що так чинять усі. Але якщо чоловік продовжує сидіти, він зазвичай робить вигляд, що дрімає або читає. А ось в Нью-Йорку або Токіо прикидатися немає потреби: подібного роду чемність в громадському транспорті просто не прийнята.

Нерідко чуєш також: чи можна говорити про національний характер, коли життя так насичена змінами, а отже, безперервно змінюються і люди? Безперечно, англійці зараз не ті, що за часів королеви Вікторії. Але змінюються вони по-своєму, по-англійськи. Подібно до того, як постійний приплив нових слів у мові укладається в стійкі рамки граматичного ладу, національний характер змінюється під напором нових явищ теж досить незначно.

Освоївши граматику життя того чи іншого народу, знаючи, в які формули слід підставляти строкаті і суперечливі факти його сучасної дійсності, легше розібратися в поточних соціальних і політичних проблемах даної країни. Цією думкою мені довелося свого часу завершити книгу про японців, і з неї ж хочеться почати тепер книгу про англійців. Хоча, зрозуміло, судити про характер людини, і тим більше цілого народу, справа вельми суб'єктивне. Так що я зможу поділитися лише своїми особистими враженнями про мешканців туманного Альбіону і знову-таки особистими роздумами про них.

Національний характер всюди живучий. Але ні до якого народу це не стосується більшою мірою, ніж до англійців, які, судячи з усього, мають щось на зразок патенту на живучість своєї натури. Такою є перша і найбільш очевидна риса англійців. Стабільність і сталість ах характеру. Вони менше інших схильні до віянь часу, минущим модам. Якщо автори, які пишуть про англійців, багато в чому повторюють один одного, пояснюється це насамперед незмінністю основ англійської характеру. Важливо, однак, підкреслити, що при своїй стабільності характер цей складений з досить суперечливих, навіть парадоксальних рис, одні з яких вельми очевидні, інші ж важковловимий; так що кожне узагальнення, що стосується англійців, тут же може бути оскаржене.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?

Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ

Всеволод Овчинников - Коріння дуба. Враження та роздуми про Англію і англійців. (C ілюстраціями)

Всеволод Володимирович Овчинников

Коріння дуба.

Враження та роздуми

про Англію і англійців.

(C ілюстраціями)

Глава 1

Умивальника без КОРКИ І ВАННА БЕЗ ДУША

Ми обідали в англійській сім'ї, яка збиралася в двотижневу поїздку по Радянському Союзу. Розмова йшла про Москві, Ленінграді, Сочі, про те, що краще за все подивитися в цих містах за лічені дні. Після пудингу, як водиться, подали сир, а потім запросили гостей пити каву до каміна.

Вибравши хвилину, господар відвів мене в сторону і сказав, що хотів би довірчо поговорити на одну делікатну тему. Чи може він розраховувати, що я, по-перше, правильно зрозумію мотиви його питання, а по-друге, відповім на нього цілком щиро? Я, зрозуміло, кивнув, хоч і не уявляв, що може послідувати за подібним передмовою.

- Бачте, - продовжував господар після нерішучої паузи, - ми з дружиною їдемо в СРСР вперше. І всі, хто там бував, радять нам неодмінно захопити з собою пробку для умивальника. Кажуть, що в готелях у вас тепло, навіть є гаряча вода. Але ось раковину затикати нічим - так що ні вмитися, ні поголитися. Якого ж діаметру везти пробку? Чи однакові вони в різних містах? І не подумайте, що нас лякають якісь дрібні незручності. Справа не в них, кожен друг Радянського Союзу розуміє, що все відразу не напасешся: революція, війна ... Але чому пробок для ванн давно вистачає, а з пробками для раковин справу так затягнулося?

Умивальник без пробки. Скільки разів питаннями про нього мене отруйно дошкуляли наші недруги, скільки разів здивовано запитували про нього наші друзі! Скільки разів при публічних виступах і в приватних бесідах мені доводилося пояснювати, що звичка вмиватися під струменем води - це не суворе спадщина революції і воєн, а національний звичай, що склався з незапам'ятних часів, що ще задовго до появи водопроводу у нас було прийнято поливати на руки з ковша або набирати воду в долоні з рукомийника. Саме тому, додавав я, радянський турист так само нарікає в Англії на ванну без душа, як англійська турист в СРСР - на умивальник без пробки. Зупиняючись в англійському готелі, всякий раз негодуешь і дивуєшся: по-перше, як роздягатися при такому холоді; по-друге, як обполоснути ванну, якщо немає ні таза, ні гнучкого шланга; і, по-третє, як ополоснуться самому, якщо немає ні душа, ні змішувача - тільки крани з холодною і гарячою водою.

Ночуючи в англійських сім'ях, переконуєшся, що це загальне явище. У квартирі, яку зняв для лондонського корпункту «Правди» ще попередник мого попередника, домовласник лише після багаторічних прохань встановив у ванні душ з гнучким шлангом. Однак умивальник за традицією не має змішувача, так що воду з двох кранів можна змішувати тільки в закупореній пробкою раковині. А оскільки плескатися в умивальнику, як це роблять англійці навіть в готелях, поїздах і громадських туалетах, я так і не полюбив, мені доводиться після гоління споліскувати обличчя теплою водою з кухля.

На відміну від нас англійці ніколи не вмиваються під струменем. Не мають вони звичаю і обливає водою після ванни, а прямо в мильній піні починають витиратися. Але ще важче, мабуть, звикнутися з тим, що цей звичай поширюється і на миття посуду. Пам'ятається, я був вперше вражений цим на дні народження у однієї лондонкі. Коли гості встали з-за столу, господар оголосив, що з нагоди ювілею дружини він сам збере тарілки і келихи. Чоловіки з солідарності вирушили за ним на кухню. По руках пішов графин портвейну, почалися анекдоти. Господар тим часом наповнив мийку, додав в воду рідкого мила, а потім почав просто занурювати туди тарілки, проводити по ним щіткою і тут же ставити їх на сітку, Тоді я, грішним ділом, подумав, що він, будучи напідпитку, просто забув сполоснути посуд під краном, перш ніж висушити і протерти її. Однак згодом переконався, що це було не виняток, а загальне правило. Саме так - і тільки так - миють келихи і кухлі, тарілки і вилки у всіх англійських пабах і ресторанах.

Я аж ніяк не має наміру стверджувати, що у московській продавщиці газованої води вимиті в струменях склянки завжди чистіше, ніж пивні кухлі у власника лондонського пабу, який їх занурює і протирає. Я хочу лише підкреслити, що сам підхід до гігієни може грунтуватися на різних вроджених звички і уявленнях.

Умивальник без пробки і ванна без душа - лише один з безлічі подібних прикладів. Всі вони ілюструють непорушну істину: якщо ми звикли робити щось саме так, інші іноді воліють робити це зовсім інакше. Стикаючись за кордоном з чимось незвичайним і незвичним, ми часом хибно судимо про нього через інстинктивної схильності міряти все на свій аршин. Мораль сказаного вище, мабуть, вичерпно виражена у відомому чотиривірші:

Кінь сказала, побачивши верблюда:

«Яка безглузда кінь-ублюдок!»

Верблюд подумав: «Кінь хіба ти?

Ти ж просто верблюд недорозвинений ... »

Щоб зрозуміти незнайому країну, важливо подолати звичку підходити до іншого народу зі своїми мірками. Підмітити риси місцевого своєрідності, описати екзотичні дива - це лише крок до зовнішнього знайомству. Для справжнього пізнання країни потрібно щось більше. Потрібно привчити себе переходити від питань «як?» До питань «чому?», Тобто, по-перше, розібратися в системі уявлень, мірок і норм, властивих даному народу; по-друге, простежити, як, під впливом яких чинників ці уявлення, мірки і норми склалися: і, по-третє, визначити, в якій мірі вони впливають нині на людські взаємини і, отже, на сучасні соціальні та політичні проблеми.

Всякий, хто вперше починає вивчати іноземну мову, знає, що куди легше запам'ятати слова, ніж усвідомити, що вони можуть поєднуватися і управлятися за зовсім іншими, ніж у нас, правилам. Граматичний лад рідної мови тяжіє над нами як єдиний, універсальний зразок, поки ми не навчимося визнавати право на існування і за іншими. Це в чималому ступені відноситься і до національного характеру, тобто граматиці життя того чи іншого народу, яка найважче піддається вивченню.

Нерідко чуєш: чи правомірно взагалі говорити про якісь загальних рисах характеру цілого народу? Адже у кожної людини свій характер і веде він себе по-своєму. Це, зрозуміло, вірно, але лише частково. Бо різні особисті якості людей виявляються - і оцінюються - на тлі загальних уявлень і критеріїв. І лише знаючи зразок належного поведінки - загальну точку відліку, - можна судити про міру відхилень від неї, можна зрозуміти, як той чи інший вчинок постає очам даного народу. У Москві; наприклад, належить поступатися місцем жінці в метро або тролейбусі. Це не означає, що так чинять усі. Але якщо чоловік продовжує сидіти, він зазвичай робить вигляд, що дрімає або читає. А ось в Нью-Йорку або Токіо прикидатися немає потреби: подібного роду чемність в громадському транспорті просто не прийнята.

Нерідко чуєш також: чи можна говорити про національний характер, коли життя так насичена змінами, а отже, безперервно змінюються і люди? Безперечно, англійці зараз не ті, що за часів королеви Вікторії. Але змінюються вони по-своєму, по-англійськи. Подібно до того, як постійний приплив нових слів у мові укладається в стійкі рамки граматичного ладу, національний характер змінюється під напором нових явищ теж досить незначно.

Освоївши граматику життя того чи іншого народу, знаючи, в які формули слід підставляти строкаті і суперечливі факти його сучасної дійсності, легше розібратися в поточних соціальних і політичних проблемах даної країни. Цією думкою мені довелося свого часу завершити книгу про японців, і з неї ж хочеться почати тепер книгу про англійців. Хоча, зрозуміло, судити про характер людини, і тим більше цілого народу, справа вельми суб'єктивне. Так що я зможу поділитися лише своїми особистими враженнями про мешканців туманного Альбіону і знову-таки особистими роздумами про них.

Національний характер всюди живучий. Але ні до якого народу це не стосується більшою мірою, ніж до англійців, які, судячи з усього, мають щось на зразок патенту на живучість своєї натури. Такою є перша і найбільш очевидна риса англійців. Стабільність і сталість ах характеру. Вони менше інших схильні до віянь часу, минущим модам. Якщо автори, які пишуть про англійців, багато в чому повторюють один одного, пояснюється це насамперед незмінністю основ англійської характеру. Важливо, однак, підкреслити, що при своїй стабільності характер цей складений з досить суперечливих, навіть парадоксальних рис, одні з яких вельми очевидні, інші ж важковловимий; так що кожне узагальнення, що стосується англійців, тут же може бути оскаржене.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?